Selawat Badariyah, Berpahalakah Kita?

LAFAZ SELAWAT BADARIYAH ADALAH SEPERTI BERIKUT:

صَلَاةُ اللهِ سَلَامُ اللهِ عَلَى طَهَ رَسُولِ اللهِ          
صَلَاةُ اللهِ سَلَامُ اللهِ عَلَى يس حَبِيبِ اللهِ

تَوَسَّلْنَا بِبِسْمِ اللهِ وَباْلهَادِي رَسُولِ اللهِ                   
وَكُلِّ مُجَاهِدٍ فِي اللهِ بِأَهْلِ الْبَدْرِ يَا اللهُ

Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Thaha Rasulullah,

Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Yasin Habibillah,

Kami bertawassul dengan nama Allah dan dengan pemberi petunjuk, Rasulullah,

Dan dengan seluruh orang yang berjihad di jalan Allah, serta dengan ahli Badr, Ya Allah.

KEBENARAN YANG PERLU DISAMPAIKAN

Tidak disangkalkan lagi bahawa selawat badariyah adalah antara selawat yang masyhur di tanah air kita. Selawat tersebut biasa didengari dan dilantunkan oleh masyarakat kita tanpa mengira usia kerana tertarik dengan nada alunan selawat tersebut. Namun, kebanyakan dari kita tidak pernah mengkaji dan mengetahui maksud di sebalik selawat tersebut. Malah yang lebih parah, sebahagian masyarakat menganggapnya adalah bahagian daripada ibadah, mengharapkan pahala darinya. Tetapi hakikatnya, jika kita amati teks selawat tersebut, kita akan dapati beberapa kesalahan di dalamnya.

Berikut adalah kesilapan di dalam teks selawat badariyah:

KESILAPAN PERTAMA

Jika diamati, terdapat penafsiran kalimah طه dan يس kepada Rasulullah ﷺ. Kedua kalimah tersebut merupakan huruf muqaththa’ah (huruf yang dibaca terputus-putus).

Para ahli tafsir berbeza pendapat mengenai huruf-huruf muqaththa’ah yang terdapat pada awal beberapa surah di dalam al-Quran. Di antara mereka ada yang mengatakan, bahawa itu merupakan huruf-huruf yang hanya Allah sendiri yang mengetahui maknanya. Jadi mereka mengembalikan ilmu mengenai hal itu kepada Allah dengan tidak menafsirkannya. Pendapat ini dinukil oleh al-Qurthubi dalam tafsirnya, dari Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali dan Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu.[1]

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di di dalam kitab tafsirnya, تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان menyatakan, tidak terdapat dalil yang jelas menyatakan bahawa kalimah طه dan يس adalah Rasulullah ﷺ.

KESILAPAN KEDUA: PENGGUNAAN KALIMAH ‘HABIB’

Nabi Muhammad ﷺ, tidak diragukan lagi adalah habibullah, beliau mencintai Allah dan dicintai Allah, tetapi ada sebutan lain yang lebih tinggi dari itu yaitu khalilullah. Rasulullah ﷺ adalah khalilullah, seperti yang beliau sallallahu ‘alaihi wasallam sabdakan:

إِنَّ اللهَ اتَّخَذّنِي خّليلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً

“Sesungguhnya Allah telah menjadikanku seorang khalil seperti halnya Dia menjadikan Ibrahim sebagai khalil.” (HR. Ibnu Majah)

Maka dari itu, siapa yang menyifatinya dengan habib saja, maka dia telah menurunkan beliau dari martabatnya, karena sifat khalil lebih mulia dan lebih tinggi dari habib. Setiap mukmin adalah kekasih Allah (habibullah), tetapi Rasulullah ﷺ berada pada martabat yang lebih tinggi dari itu, yaitu khalil, karena Allah telah menjadikannya sebagai khalil (kekasih) seperti Ibrahim. Maka dari itu kami katakan bahwa Muhammad adalah Khalilullah, karena kata khalil mengandung di dalamnya kata habib, dan khalil puncak dari mahabbah.[2]

KESILAPAN KETIGA: KESILAPAN DI DALAM BERTAWASUL IAITU BERTAWASUL KEPADA RASULULLAH DAN PARA MUJAHIDIN PEPERANGAN BADAR

Sebelum dijelaskan kesilapan dalam bertawassul yang terdapat di dalam selawat ini, perlu kita ketahui apa itu tawassul terlebih dahulu.

MAKSUD TAWASSUL

Tawassul berasal dari perkataan arab iaitu (wasilah), yang bermaksud perantara.

Dan makna hakiki dari wasilah kepada Allah adalah menggunakan sarana yang bisa mendekatkan diri kepada Allah dengan ilmu dan akidah, dan mencari keutamaan syariat seperti berkurban.[3]

Dengan erti kata lain, tawassul ialah menjadikan sesuatu sebagai perantara di dalam berdoa atau menyampaikan keinginan dan hajat. Kita tetap meminta kepada Allah, tetapi kita meletakkan perantara di tengah.[4]

TAWASSUL ADALAH IBADAH

Tawassul merupakan salah satu jenis ibadah yang agung. Apabila seorang hamba benar-benar menginginkan sesuatu yang bermanfaat untuknya di dunia dan di akhirat atau ingin Allah mengangkat musibah yang tertimpa padanya, tawassul adalah salah satu jenis ibadah yang di mana seandainya hamba tersebut melakukannya dan yakin kepada Allah terhadap ijabah-Nya, Insya Allah, impian dan tujuan hamba tersebut akan tercapai.

Justeru, apabila seorang hamba melaksanakan sesuatu ibadah, dia wajib mengikuti panduan yang telah ditetapkan oleh syariat agar ibadah tersebut diterima Allah dan berbuahkan pahala. Saudaraku yang dirahmati Allah, syarat diterimanya sesuatu ibadah adalah ikhlas dan mengikuti contoh dari Rasulullah (mutaba’ah). Tanpa salah satu dari keduanya, ibadah yang dilakukan akan sia-sia. Hanya kepada Allah kita memohon petunjuk.

Dan dalil untuk perkara ini (ikhlas) adalah firman Allah mafhumnya:

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya dalam menjalankan agama yang lurus.” (Al-Bayyinah:5)

Dan maksud ayat tersebut seperti mana yang dijelaskan dalam kitab tafsir al-muyassar ialah mereka diperintahkan dalam seluruh syariat semata-mata untuk menyembah Allah dan mengharapkan redhaNya.

Adapaun dalil ittiba’ mengikuti contoh yang diajarkan oleh Rasulullah adalah seperti berikut:

“Dan bahawa (yamg Kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), kerana jalan0jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya.” (Al-An’am: 153)

Juga sabda Nabi ﷺ:

“Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) ini yang bukan berasal darinya (tidak berpedoman padanya), maka hal itu tertolak.” (HR Al-Bukhari)

Saudaraku seiman, Rasulullah ﷺ ialah contoh panutan terbaik bagi kita dalam beribadah kepada Allah, dan itulah salah satu tujuan Allah mengutus baginda untuk umatnya tercinta iaitu mengajarkan kita cara beribadah yang benar dan diterima Allah. Islam adalah agama Wahyu iaitu berpandukan al-Quran dan Sunnah. Islam datang dengan syariat-Nya melalui lisan Rasulullah ﷺ mengajarkan kita al-Quran dan as-Sunnah dan sudah pasti agama ini telah cukup sempurna sebelum Allah wafatkan Baginda ﷺ. Oleh itu, cukuplah dengan apa yang telah diajarkan oleh Baginda tanpa kita perlu menokok tambah bertemankan hawa nafsu kita semata.

Berikut adalah bentuk tawassul yang diajarkan oleh Baginda ﷺ:

TAWASSUL YANG DIBENARKAN SYARIAT ADA TIGA:[5]

1.       BERTAWASSUL DENGAN NAMA-NAMA ALLAH.

Dalilnya adalah firman Allah:

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

“Dan Allah memiliki nama-nama yang indah, maka berdo’alah kepada-Nya dengan nama-nama-Nya tersebut.” (Al-A’raf: 180)

Contoh berdoa dengan nama Allah adalah kita meminta dengan lafaz:

“Ya Ghaffar, ighfir li”- Wahai yang Maha Pengampun, ampunilah aku. Iaitu dengan menyeru Nama Allah terlebih dahulu;

 “Ya Rahman, Ya Rahim, irhamni”- Wahai yang Maha Pemurah, wahai yang Maha Pengasih, kasihanilah aku.

Nama-nama Allah yang mulia tersebut diucapkan terlebih dahulu, untuk dijadikan sebagai perantara untuk kita berdoa dan memohon atau meminta sesuatu daripada-Nya. Itu salah satu kaedah tawassul yang syar’i.

2.      BERTAWASSUL DENGAN DOA ORANG SOLEH YANG MASIH HIDUP.

Iaitu berjumpa dengan orang-orang soleh yang amal ibadatnya bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, para ulama dan sesiapa sahaja orang soleh yang masih hidup dan meminta orang yang sholeh itu mendoakan untuk kita.

Perkara ini berlaku di dalam petunjuk Nabi ﷺ, di mana para sahabat meminta agar Nabi berdoa. Adapun setelah kewafatan Nabi ﷺ, Umar Al-Khatthab radhiyallaahu’anhu pergi bertemu dengan Abbas bin Abdul Muthalib, bapa saudara Nabi dengan Umar menyatakan bahawasanya “Dulu ketika Nabi masih hidup, kami bertawassul dengan Nabi. Sekarang apabila Nabi telah tiada, orang yang paling mulia di kalangan kami adalah kamu, wahai Abbas. Maka berdoalah kamu untuk kami.” (lihat Sahih Bukhari)

Peristiwa ini terjadi ketika Madinah dilanda kemarau panjang. Umar meminta Abbas radhiyallaahu’anhu berdoa dan Abbas radhiyallaahu’anhu pun berdoa. Tidak lama setelah itu, Allah pun menurunkan hujan kepada mereka.

Kisah kedua tentang bolehkan bertawassul dengan doa orang yang soleh adalah peristiwa Uwais Al-Qarni. Nabi ﷺ tidak pernah berjumpa dengannya dan dia pun tidak pernah bertemu Nabi ﷺ. Tetapi Nabi ﷺ menceritakan tentang keberadaan dan kewujudannya. Nabi menceritakan tentang ciri-cirinya kepada para sahabat. Nabi menyuruh kepada sahabat, sekiranya bertemu dengan Uwais, mintalah agar dia berdoa. Maka setiap tahun pada musim haji para sahabat mencari Uwais bin Amir Al-Qarni melalui kabilah yang datang dari Yaman untuk mengerjakan haji.

عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ، سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ، فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (( يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ)) فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ.

Dari Usair bin Jabir ia berkata: Umar bin al-Khatthab jika datang sepasukan dari Yaman akan berkata: ‘Apakah di antara kalian ada Uwais bin Amir’? (Demikian seterusnya) sampai datang Uwais. Beliau bertanya: ‘Apakah engkau Uwais bin Amir’? Dia menjawab: Ya. Umar bertanya: ‘dari Murod, kemudian ke Qoron’? Dia berkata: Ya. Umar bertanya: ‘Apakah engkau dulu memiliki penyakit (semacam) kusta kemudian sembuh, kecuali sebesar dirham’? Dia berkata: Ya. Umar bertanya: ‘Apakah engkau memiliki ibu’? Dia berkata: Ya. Umar berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam bersabda: ((Akan datang kepada kalian Uwais bin Amir bersama sepasukan penduduk Yaman dari Murod kemudian Qoron, dulunya dia memiliki penyakit (semacam) kusta kemudian dia sembuh, kecuali sebesar dirham, dia memiliki ibu yang dia berbakti kepadanya. Kalau dia bersumpah atas nama Allah, nescaya Allah perkenankan. Jika engkau bisa meminta agar dia memohon ampunan untukmu, lakukanlah.)) Maka (wahai Uwais) mohonkan ampun untukku. Kemudian Uwais memohonkan ampunan untuk Umar. (riwayat Muslim)

Dalam riwayat lain, Nabi memerintahkan kepada para sahabat secara umum: “perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.”

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ، وَلَهُ وَالِدَةٌ، وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ، فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ)).

Dari Umar bin al-Khatthab beliau berkata, “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam bersabda, Sesungguhnya sebaik-baik tabi’in adalah seorang laki-laki yang disebut Uwais, dia memiliki ibu dan dia memiliki tanda putih. Maka perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.” (riwayat Muslim)

Bertawassul dengan doa orang yang soleh yang masih hidup, itu yang diajar oleh Nabi ﷺ. Dan cara bertawassul dengan orang saleh yang masih hidup adalah melalui doanya, bukan melalui jasadnya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyatakan:

“Adapun yang dimaksud tawasul dengan Nabi ﷺ dalam perkataan para sahabat radhiyallaahu’anhum adalah bertawasul dengan doa dan syafaat Nabi. Adapun tawasul dengan doa dan syafaat sebagaimana yang dilakukan ‘Umar adalah bertawasul dengan doa, bukan bertawasul dengan zat Rasulullah ﷺ. Seandainya itu merupakan tawasul dengan zat beliau, maka tentu bertawasul kepada Nabi ﷺ lebih utama daripada dengan ‘Abbas radhiyallaahu’anhu. Ketika mereka berpaling dari bertawasul dengan Rasulullah   ﷺ, namun mereka bertawasul dengan ‘Abbas, maka dari sini kita ketahui bahawa bertawasul dengan Nabi ﷺ hanya berlaku ketika baginda masih hidup dan terlarang setelah wafatnya baginda.”

Nota: Maka, bertawassul yang terdapat dia dalam selawat badariyah tersebut adalah tawassul yang dilarang kerana ia membawa maksud kita bertawassul dengan Rasulullah ﷺ dan para mujahidin peperangan badar yang telah wafat. Oleh yang demikian, sepatutnya kita lebih berwaspada dan meneliti sesuatu alunan selawat yang dilantunkan agar ianya tidak melanggari aturan yang telah ditetapkan dalam syariat yang secara tidak langsung boleh mendatangkan murka Allah. Dan Rasulullah ﷺ semasa hayatnya juga tidak pernah mengajarkan selawat dengan lafaz-lafaz demikian. Begitu juga para sahabat yang mengikuti jejak langkah Baginda ﷺ Radhiyallahu’anhum ajma’in tidak pernah berselawat dengan lafaz-lafaz tersebut. Lau kana khoiran lasabaquna ilaihi!. Seandainya ia (ibadah) tersebut sesuatu yang baik (sesuai syariat) sudah pasti para sahabat yang mulia telah mendahului kita dalam melaksanakannya. Moga Allah memberi kita semua hidayah.

3.      BERTAWASSUL DENGAN AMALAN SOLEH.

Iaitu bertawassul dengan amal soleh yang pernah kita lakukan. Hal ini sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah ﷺ tentang tiga orang yang telah terperangkap di dalam sebuah gua. Ketiga-tiga mereka bertawassul dengan amal soleh mereka ketika memohon pertolongan daripada Allah untuk diselamatkan daripada musibah tersebut. 

Dari Ibn Umar radiyallahu 'anhuma katanya: Aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Ada tiga orang dari orang-orang sebelum kalian berangkat berpergian. Suatu saat mereka terpaksa bermalam di suatu gua kemudian mereka pun memasukinya. Tiba-tiba jatuhlah sebuah batu besar dari gunug lalu menutup gua itu sedangkan mereka di dalamnya. Mereka berkata bahawasanya tidak ada yang dapat menyelamatkan mereka semua dari batu besar tersebut kecuali jika mereka semua berdoa kepada Allah Ta’ala dengan menyebutkan amalan baik mereka.”

Salah seorang dari mereka berkata, “Ya Allah, aku mempunyai dua orang tua yang sudah sepuh dan lanjut usia. Dan aku tidak pernah memberi minum susu (di malam hari) kepada siapa pun sebelum memberi minum kepada keduanya. Aku lebih mendahulukan mereka berdua daripada keluarga dan budakku (hartaku). Kemudian pada suatu hari, aku mencari kayu di tempat yang jauh. Ketika aku pulang ternyata mereka berdua telah terlelap tidur. Aku pun memerah susu dan aku dapati mereka sudah tertidur pulas. Aku pun enggan memberikan minuman tersebut kepada keluarga atau pun budakku. Seterusnya aku menunggu hingga mereka bangun dan ternyata mereka barulah bangun ketika Shubuh, dan gelas minuman itu masih terus di tanganku. Selanjutnya setelah keduanya bangun lalu mereka meminum minuman tersebut. Ya Allah, jikalau aku mengerjakan sedemikian itu dengan niat benar-benar mengharapkan wajah-Mu, maka lepaskanlah kesukaran yang sedang kami hadapi dari batu besar yang menutupi kami ini.” Batu besar itu tiba-tiba terbuka sedikit, namun mereka masih belum dapat keluar dari gua.

“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, lantas orang yang lain pun berdo’a, “Ya Allah, dahulu ada puteri bapa saudaraku yang aku sangat menyukainya. Aku pun sangat menginginkannya. Namun ia menolak cintaku. Hingga berlalu beberapa tahun, ia mendatangiku (karena sedang butuh wang). Aku pun memberinya 120 dinar. Namun pemberian itu dengan syarat ia mahu tidur denganku (alias: berzina). Dia pun menyetujuinya. Sampai ketika aku ingin menyetubuhinya, keluarlah dari lisannya, “Tidak halal bagimu membuka cincin kecuali dengan cara yang benar (maksudnya: barulah halal dengan nikah, bukan zina).” Aku pun langsung tercengang terkejut dan pergi meninggalkannya padahal dialah yang paling kucintai. Aku pun meninggalkan emas (dinar) yang telah kuberikan untuknya. Ya Allah, jikalau aku mengerjakan sedemikian itu dengan niat benar-benar mengharapkan wajah-Mu, maka lepaskanlah kesukaran yang sedang kami hadapi dari batu besar yang menutupi kami ini.” Batu besar itu tiba-tiba terbuka lagi, namun mereka masih belum dapat keluar dari gua.

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, lantas orang ketiga berdo’a, “Ya Allah, aku dahulu pernah mengupah beberapa pekerja lantas aku memberikan gaji pada mereka. Namun ada satu yang tertinggal yang tidak aku beri. Malah wangnya aku kembangkan hingga menjadi harta melimpah. Suatu saat ia pun mendatangiku. Dia pun berkata padaku, “Wahai hamba Allah, bagaimana dengan upahku yang dulu?” Aku pun berkata padanya bahwa setiap yang ia lihat itulah hasil upahnya dahulu (yang telah dikembangkan), yaitu ada unta, sapi, kambing dan budak. Ia pun berkata, “Wahai hamba Allah, janganlah engkau bercanda.” Aku pun menjawab bahwa aku tidak sedang bercanda padanya. Aku lantas mengambil semua harta tersebut dan menyerahkan padanya tanpa tersisa sedikit pun. Ya Allah, jikalau aku mengerjakan sedemikian itu dengan niat benar-benar mengharapkan wajah-Mu, maka lepaskanlah kesukaran yang sedang kami hadapi dari batu besar yang menutupi kami ini”. Lantas gua yang tertutup sebelumnya pun terbuka, mereka keluar dan berjalan. (Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 2272 dan Muslim no. 2743) [6]

p/s: untuk perbahasan lanjut mengenai tawassul, buku yang sangat disarankan untuk dibaca dan ditela'ah untuk difahami isinya adalah buku yang bertajuk SAHIH TAWASSUL karya Syeikh Nasiruddin Al-Albani dan Syeikh Muhammad bin Shalih Al-Uthaimeen yang diterjemahkan kedalam bahsa dan diterbitkan oleh AkbarMedia, Indonesia. InsyaAllah, buku ini menjelaskan dengan komprehensif tentang tawassul agar kita memahami tawassul yang sebenar sesuai dengan syariat. 

PENUTUP

Saudaraku yang dirahmati Allah, andai kita memang benar mencintai dan merindui Rasulullah ﷺ , antara cara terbaik untuk kita merawat rindu tersebut adalah dengan mengikuti petunjuknya dalam setiap ibadah yang kita laksanakan. Kajilah agama ini berpandukan fahaman yang benar iaitu mengikuti fahaman para sahabat dan para salafus soleh yang telah mendahului kita. Cukuplah bagi kita dengan berselawat kepadanya sepertimana yang diajarkannya berdasarkan dalil-dalil yang sahih agar kita terlepas dari sebarang kekeliruan terutamanya dalam soal akidah dan ibadah.

Antaranya sebagai lafaz berikut:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

“Ya Allah, berikanlah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi selawat kepada keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji (lagi) Maha Mulia. Dan berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkahi keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji (lagi) Maha Mulia.” (HR. al-Bukhari)

Tambahan pula, antara lafaz bacaan selawat yang paling ringkas yang sesuai dengan dalil-dalil yang sahih adalah:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

“Ya Tuhan kami, selawatkanlah ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya.” (HR. An-Nasae’i: 1292, sahih)

Hanya kepada Allah kita memohon petunjuk dan Taufiq-Nya.

Waallahu 'Alam.

dalam selawat badariyah

---

[1] Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Tafsir a-lQuran a-‘Azhim, ad-Dar al’Alamiyyah, J.1, m/s 128.

[2] https://konsultasisyariah.com/10450-nabi-muhammad-itu-khalilullah-atau-habibullah.html

[3] Muhammad Nashiruddin al-Albani & Muhammad bin Shalih al-Utsaimin. Shahih Tawassul. Akbarmedia,Jakarta. m/s 8-9

[4]https://ustazfathulbari.wordpress.com/2013/02/15/tawassul-yang-disyariatkan-dan-tawassul-yang-dilarang/

[5] Ibid

[6] https://rumaysho.com/3390-kisah-tiga-orang-yang-tertutup-batu-dalam-goa.html

Rujuk juga: http://www.abuanasmadani.com/selawat-ke-atas-nabi-saw-kelebihan-lafaz-yang-sahih/


Love, 
Ummu 'Afif Liyana,
Melaka.